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8月7日 歌未央是谁还留恋的吟唱 那熟悉的歌未央 灯光已熄灭 人已散场 思念 继续 纠缠 我是随波逐的浪 偶尔停泊在你心房 放不慢脚步 只能匆忙 转瞬间已越过海洋 那些被淡忘的时光 是否别来无恙 他日若还能话过往 也许只剩一句轻叹 我是随波逐的浪 偶尔停泊在你心房 放不慢脚步 只能匆忙 转瞬间已越过海洋 那些被淡忘的时光 是否别来无恙 他日若还能话过往 也许只剩一句 那些被淡忘的时光 能否再来一段 而我是不是还依然 你曾经眷恋的 模样 7月28日 男女都适合吧。。。。暧昧究竟算不算是爱情？或许它是未完成的爱情，但它终究不能升级为爱情！当你和一个人开始暧昧的时候，到底算不算是爱上他了？但你心里明白，由于许多原因
你们终究不能走到一起。你并不会期望在下一个转角会和他不期而遇，但是当你面对他的时候眼睛里会不自觉的流露出喜悦，临睡前他的笑容总是出现在你脑海里，
但是他又从来不会走进你的梦里！他是你的世界里最最最完美的男人，但同时也是你最最最不能爱的人！他绝对知道怎么在最短的时间里哄的你开心起来，你也会为
了他的生日格外的破费！你们是朋友，但你们的关系绝对超出了朋友。你们见面经常会互送秋波，但这样的眼神又不会象恋爱一样让你心跳加快！这样一个和你暧昧
的人一般会不早不晚出现在你感情的空窗期，但这样的一个人不会轻易的成为你的男朋友，不是应为你不爱他，而是应为你太在意他！他和男朋友唯一的共同点是他
也是唯一的，至少这样一个和你暧昧的人在一定的时期内是唯一的，但他的定义绝对不是什么红颜知己，他未必很和你谈的来，也未必文采飞扬，你或许说不上来为
什么就会是他，但他就象一件礼物一样从天而降，因为他的出现，你开始懂得有一种关系 7月25日 ..........如果时间 忘记了转 忘了带走什么 你会不会 至今停在说爱我的那天 然后在世界的一个角 有了一个我们的家 你说我的胸膛会让你感到暖 如果生命 没有遗憾 没有波澜 你会不会 永远没有说再见的一天 可能年少的心太柔软 经不起风经不起浪 若今天的我能回到昨天 我会向自己妥协 我在等一分钟 或许下一分钟 看到你闪躲的眼 我不会让伤心的泪挂满你的脸 我在等一分钟 或许下一分钟 能够感觉你也心痛 那一年我不会让离别成永远 我在等一分钟 或许下一分钟 看到你不舍的眼 我会用一个拥抱换取你的转身 我在等一分钟 或许下一分钟 如果你真的也心痛 我会告诉你我的胸膛依旧暖 7月16日 依稀在百花深处寻昨日摇滚“百花深处”是一条北京西城的一条东西走向的小胡同的名字，在新街口南大街。陈升大哥出了上海来了北京，《北京一夜》这首歌和这条小胡同的有千丝万缕的关联，听了一个传说，讲住在这里的一对喜爱种花的老夫妇的故事。又听人说，这条胡同里有个录音棚，是中国最早的摇滚青年出没的地方。《让世界充满爱》、《梦回唐朝》、《姐姐》等歌都出自这里。那天，偶然路过这条街，一抬头看到“百花深处胡同”的路标钉在有些陈旧的土红砖墙上，鲜艳的小牌子上浮着一串白色的楷体字“百花深处”，以前从没见过一个地名以如此动人的姿态显现，在初冬的微风中浮动。 于是放弃赶路，一猛子扎进了百花深处。 如今这里已没有百花，也不再是北京摇滚圈里唯一重要的录音棚，却有许许多多更年轻的青年来追寻一些奇异的东西。 今无百花，满是现代涂鸦 胡同口很窄，隐没在新街口南大街林林总总的乐器店、美发店、成人用品店中间，一不留神就走过了。 路边乐器店的店主说：“里面有个百花录音棚，当年是北京最好的棚子，那会儿，这里进进出出的都是长发飘飘的摇滚人民，个个是角儿。” 不足3米宽的胡同，两面是残破砖墙，墙上的涂鸦已经褪了颜色，简单勾出的蚂蚁的身体在灰色的墙上，又可爱又诡异。 听乐器店的人说：“前几年，这里的涂鸦更壮观，那时有两个美国人在胡同里开了间滑板店，在墙上弄了很多好玩的画，后来他们搬走了，画也褪得差不多了。现在看涂鸦要到对面的另一条胡同，或者五道口、北服（北京服装学院）那边。” 穿过涂鸦的墙壁，胡同拐了一个弯，宽敞了起来。拐弯处的空地上，几个老外正在拍电视，镜头前站着中国摇滚青年。青年对着镜头说：“只有重金属能用一种手势就把全世界的重金属联合起来。”说着，伸出右手比划了一个重金属的手势。 几个民工、闲人、家庭主妇模样的人站在路边的枣树下围观，枣树已经落了叶子，树枝弯弯曲曲地伸到天上，就快要碰到西下的太阳了。围观人中有人说了句话，旁边的人马上说：“小声点，别影响人家。”于是又静静地呆立在那儿看。 拍电视的老外说这条胡同最有北京味道，不是做出来的，有种很质朴的味道。说的时候，指了下不知哪家院墙后升起的炊烟。关于这条胡同的更多故事，加拿大人并不知道，在他们眼里，这条有些破旧的小巷就是北京，来来往往路过的人、默默站立的几棵枣树、槐树，天上凌乱的电线和鸽子的咕咕声。 昔有百花，也有浪漫传说 按照从前的路数，向上了点年纪的人打听关于这条胡同的传说，他们大多都困惑地摇头，倒是从几个年轻人口中听来了一些只言片语，大概那个浪漫的故事更容易进入青年人的心吧。 一位穿着发廊制服的女孩向我们完整地复述了这个故事。她说，听人说明代年间这里住过一对老夫妇，喜欢栽花种草，这里曾经有个20来亩的大花园，牡丹、芍药，春天开桃花，冬天就开梅花，一年四季花开不断，风吹过来，方圆几里一片芬芳。说着女孩皱起鼻子，嗅了嗅。 关于这条胡同，最早的记述出现在光绪年间的《京师坊巷志稿》中。后来老舍在文章里写：“胡同是狭而长的。两旁都是用碎砖砌的墙。南墙少见日光，薄薄的长着一层绿苔，高处有隐隐的几条蜗牛爬过的银轨。往里走略觉宽敞一些，可是两旁的墙更破碎一些。”说的就是这条胡同的事。当时老舍家所在的小杨家胡同，紧挨着百花深处。 坐在胡同里跟路人唠嗑，碰上了几个放学的小学生，便和他们搭起腔来，问孩子们：觉得自己家的这条胡同的名儿可好听？孩子们答：一般吧，因为没有最好听的。一个小男生想了想，怯生生地说了句：“我觉得‘深处’好听，因为幽静。” 说着，猛听见头顶传来咳嗽声，寻声望去，一个白发老头正在半空中的鸽子笼里料理他的鸽子，鸽子扑扑地飞来飞去，好几十只。楼下的小窗里，传来哗哗哗打麻将的声音，从窗口往里看，四五平米的小屋里，几个中年人在小灯下玩牌，灯火透着温暖的气息，一个刚洗完头的女子，从窗户里伸过头来跟我们搭话，洗发香波的香气猛地窜出。 路过的老太太指着一条更小的胡同告诉我们：“穿过这条胡同就是老北京大名鼎鼎的护国寺，过春节的时候到处是捏泥人的、卖糖人的、耍大刀的，热闹极了。那年夏天的一场大火把护国寺大殿烧没了。后来修的，人气就没那么旺了。” 昨日摇滚，原在百花深处 传说中的那个百花录音棚还在，看门人老李说20年前他就在这里了。他说：“这里曾经是北京磁带厂，以崔健为首的那一代‘摇滚’，唐朝啊什么的都来过这里。刘欢，以及唱《好日子》的那女的也来过。” 如今磁带厂的厂房和办公楼租给了一家企业，只留下北边的录音棚。那天国家交响乐团和北京爱乐乐团的乐手正在为延安的晚会录音。在门口休息的乐手告诉我，这个录音棚20年前在亚洲也是最牛的，到今天这里的弦乐的录音效果也是最牛的。他说：“关于这里的故事多了去了，李娜的、吕思清的，流行音乐那拨人的……” 旁边一位更年轻点的管乐手说：“1991年那会儿在这儿见过刘若英。个头很小，一个人背着个双肩包，来给她师父陈升打下手。”录音师张小微说，那会儿刘若英说她头疼，我们就带她去喝二锅头，说喝了二锅头就不疼了，后来把刘若英给灌醉了。 一个工作人员插嘴说：“当年李娜在这录《青藏高原》的时候，死活达不到要求，急了，突然灵光一现，说新创一种唱法吧，一唱，嗨，对了，这才有了现在这个《青藏高原》。” 张小微又说：“九几年那会儿，陈升在这里录音乐，有天录到深夜，感觉总是找不对，就说出去逛逛，几个人在路边小馆子里喝了点酒，喝得有些高，就从这儿穿过去，去地安门那头儿转转，转着转着就冒出句‘onenight in Beijing 你留下许多情’，几个人高兴坏了。” 有关这条胡同和音乐的故事，被他们越说越神奇，而眼前则仍然是这片有些陈旧和荒凉的空旷场子。后来北京陆续有了别的录音棚，百花胡同里的摇滚势力被逐步分散。 从胡同走出来的时候，下意识地哼起了“唐朝”的《月梦》，又想起了《北京一夜》，想起了当年到这里来录《姐姐》时的张楚。身边是三三两两走过的穿着时髦的奇异衣服的少年，眼前是越来越偏西的落日在冬天光秃秃的大树枝丫上慢慢走。 晚上，跟一个曾经是摇滚青年的不惑之年的“老人”说起百花胡同，他说：“那里曾经是最好的录音棚，里面住着仙女。”他怕我不明白，又补充道：“喜欢摇滚音乐的素面朝天的质朴女孩儿。” one night in beijing 7月9日 英国佛教佛学研究 1788年英国皇家亚洲学会成立后，当局鼓励对印度巴利语和梵语的研究。英国传教士克拉夫于1824年,发表的《巴利语语法和语言》为其滥觞。随着法 国东方学家鲍诺夫与拉森,发表了《巴利语论集》(1826)，英国传教士斯宾塞,发表了《东方僧门》(1850)和从僧伽罗文译出《现代佛教手册》 (1853)，这些著作引起了西方学者最初对佛教的兴趣。1833年英国驻尼泊尔公使霍格森,在尼泊尔收集了大量梵文贝叶经文献，分赠伦敦大学和牛津大 学。鲍诺夫根据霍格森提供的资料,整理出版了《印度佛教史导论》(1845)，在鲍诺夫门下的马克斯·缪勒受英国皇家学会的委托， 编译出版了《东方圣书》49册，其中包括不少佛教大、小乘的经典。英国佛学家李斯·戴维斯夫妇，在1881年建立了巴利圣典协会，把浩瀚的巴利语三藏和注 疏用罗马字刊出，并把其中一部分译成英语，这为欧洲的佛学研究打开了大门。 20世纪初，英国探险家斯坦因曾3次到中国新疆和中亚“考察”，掠夺了敦煌千佛洞所藏大批梵文、龟兹文、于阗文、回鹘文和粟特文的佛教经典，这些文献在西 方展出后,震动了欧洲的学术界，引起了对佛教考古学、佛教语言学和文献学的兴趣。 因此,佛教文学和考古的研究,也推动了佛教信仰的宣传。亚诺尔特所写的《亚洲之光》(1879)和卡洛斯所著的《佛陀的福音》(1897)，用优美通俗易 懂的散文和诗歌描绘了佛陀的生平和思想，深受一些群众的欢迎。 佛教传播 20世纪初，英 国始有佛教徒，第一个比丘是贝纳特(法名阿难陀弥勒)。他于1898年去锡兰(今斯里兰卡)、缅甸研究佛法,在缅成立了国际佛教会，1908年率布道团去 英国传教,但遭到了失败。1906年,杰克逊、埃仑等人,在伦敦首先组织了英国佛教协会,公推李斯.戴维斯为会长。两年后，改名为大不列颠和爱尔兰佛教 会，并在利物浦、伯明罕、曼彻斯特、牛津、剑桥和布莱登等地建立分会,出版《佛教评论》。参加这个会的主要是一些对佛学有兴趣的知识分子和一部分白人信 徒。这个会由于创建人相继逝世,不久即衰落。1924年法官洪飞斯,在英国灵智学会中建立佛教中心;出版《英国佛教》;1926年又从灵智学会中分离出 来，单独成交了伦敦佛教会，并在丹佛、爱丁堡等地建立分支,把《英国佛教》改名为《中道》。这个会提倡大、小乘并行,参加的人数较多，迄今还有重要的影 响。1926年锡兰的达摩波罗去伦敦传授佛法,创立了摩诃菩提会伦敦分会。这个组织主要宣传南传上座部的佛教。在第二次世界大战中,英国佛教一度衰落，战 后即又复苏，除原有的大小乘佛教继续发展外，还引入了藏传佛教的很多派别。如空仁波且建立的桑耶林西藏中心,土登益希和索巴仁波且主持的曼殊室利研究所 等。 近年来,英国佛教徒人数有较大的增长，1970年联合王国有佛教徒约3万人,1975年骤增至8万多入,1980年 又增至12万人以上。1970一1978年每年平均增长率为11.3%,其中藏传佛教信徒约占50%,上座部佛教徒约占25%,大乘禅宗佛教徒约占 25%。出现了IZ个主要佛教中心和45个数团组织。 7月3日 时间什么都打击不到我 什么都感动不了我 什么都震撼不到我 什么都控制不了我 我是没有天空的鸟 我是没有空气的树 我是没有大地的草 我是没有水的鱼 还没有脱壳的蝴蝶 还带着尾巴的青蛙 爬行了太久忘记我也可以行走 凝视了太久忘记我也可以回首 执着了太久忘记我也可以放手 追寻了太久忘记我也可以自由 太安静了吧 要一点音乐，要一点喧嚣 太浮躁了吧 要一点思考，要一点推敲 什么都可以不需要 什么都可以不牢靠 什么都可以不美妙 什么都可以不知道 缥缈的轻烟 缠绕的薄雾 找不到家的孩子，在悄悄地哭 看不到前方的人，在慢慢的走 仿佛可以漂浮 宇宙只是一个没有边的点 生命只是一个不能圆的圈 6月30日 仅仅只是路过...小时侯看世界和真实的世界何其不同， 小时侯我们以为事情不是是就是非， 颜色不是黑就是白，人不是好就是坏， 却不知道万物都是杂色的。 我们分辨不清其中的真切， 一如别人无法分辨我们的真切一般 因此我们谁敢标榜我们了解谁呢。 我们仅仅是路过这个世界而已...... 6月24日 恋人。。。。世界上有一種人， 不見面的時候會一直惦記著他， 見面時又臉紅心跳， 什么話都說不出口， 他總能輕易地把你的心揪住，譲你無法忘懷， 也能譲你胡思亂想睡不好覺， 但你仍然甘之如飴， 因為你愛他。 他是你最甜蜜、最甜蜜的負荷。 這種人， 叫做戀人。 6月23日 演唱会的无奈。。。。。 学生家长送了张品冠音乐会的票。。。。今天去看了。。。北展的音响和环境不怎么样，不过依然挡不住歌迷的热情。说实话，他的歌我没怎么听过，也就是无印良
品时期的还算熟，看到了很多嘉宾，梁静茹，阿信等等。。。。也是现场乐队伴奏，总体还可以把。只是看后突然发现自己已经太久没有看过演唱会和音乐回了，久
的以至于坐互动的时候卧都没有一点激情，是忘记了还是麻木了？ 我不知道是对是错，放弃对我来说是解脱还是麻痹！我终究思考不出。。。。。。 6月15日 为什么有些人念诵佛号或佛经会情不自禁哭出来？ 这说明你有善根，说明你在过去世是信仰过佛教。 那么，哭有喜极而泣，如果你是很高兴，很精神哭出来了，说明你的神识很欢喜！ 如果是悲伤的哭泣说明你的神识感到人生苦多乐少，可能还有就是为自己多生修行但还没成佛,去西方极乐世界而感到羞愧和忏悔.！这其实也是一种好事,告诉我们善根深厚.同时我们也要反省,我们修行了这么多生,为什么还没出离苦海?还留恋这个人世做什么?难道我们还要像多生以前一样,虚度一生,遇到正法,却擦肩而过吗?或者只求福报,不求出离? 6月6日 80后。。。。。。。无情（没有兄弟姐妹） 无产（家庭没有资产） 无“知”（文凭贬值） 无业（毕业即失业） 无房（收入低微，房价虚高） 无妻（不敢娶、不敢嫁，普遍晚婚） 这就是80后一代的真实写照。 80后一代，从出生就开始享受“中国特色”的关照。 80后一代，亲情是“无产的”，没有兄弟姐妹，独自一人孤独来到世上，看着父母，长辈逐渐苍老，感情，亲情的依靠渐渐失去，唯有自私，唯心的价值观才能支 撑和保护自己孤独的内心世界，所以80后的爱情最后结果往往是亲情，因为与生以来，就缺乏能心灵相通耐以生存的伙伴。 80后一代，遭受的是被盘剥为“无产”的教育，面对高昂的教育支出，很多家庭是无奈，当父母耗尽半辈子积蓄，倾其所有，以家庭再次沦为“无产”的代价让 80后一代接受教育，80后发现的是，这套教育教会人的是虚无，不是更有自信和知识，更多的是社会的不公平和虚伪浮躁。 80后一代，踏入社会第一步收到的礼物就是“文凭贬值”，本以为自己终于“有产”了，岂知还是“无产”，社会竞争激烈，大学毕业即失业，不是80一代不争，而是社会给80一代的生存环境太过残酷，抢劫了家庭，强奸了青春，还要继续摧毁80后的生存意志。 80后一代，成家立业，面对的是高高房价，和自己微薄的收入。当60，70人吹嘘着GDP，庆幸自己早早享受低房价，压榨着社会新鲜人时，你们是否想过， 你们拥有的财富正是靠透支80后一代的生存机会和幸福获得的？炒房、炒股，谁最终成为房奴、谁最后为你们的行为买单？80后！ 恐慌在悄悄蔓延…… 谁来拯救曾经被称为祖国的花朵的一代，谁又在恶毒的给80后，90后一代身上撒盐、抽血？ 60人，70人搜刮着财富，坐拥中产的名号，却无情的把80后一代打入无产的境地，还要给80后打上愤青的标签。 60人，70人教会80人的是虚伪腐败、唯利是图、不负责任、不择手段，也许80人一代已经学到，不久的未来请90，00人受用吧！ 5月31日 佛说人生。。。。。佛说：人世间之所以痛苦，在于追求错误的东西。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下？所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。———— 学佛就是在学做人而已。学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因 为你是人。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 内心没有分别心，就是真正的苦行——你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很 痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。一个常常看别 人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？根本不必回头去看 咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。永远 不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。这个世间只有圆滑，没有圆满的。 活着一天，就是有福气，就该珍惜。 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的？ 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。当 你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一 点。与人相处之道，在于无限的容忍。不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。要了解一个人，只需要看他的出发点与 目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。你认命比抱怨 还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。你要感谢告诉你缺点的 人。能为别人设想的人，永远不寂寞。如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 对人恭敬，就是在庄严你自己。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会 不会用？当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这 些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。只要面对现实，你才能超越现实。不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。若能一切随他去，便是世间自在人。诚实的面对你内心的矛盾和污点，不 要欺骗你自己。我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。不要刻意去曲解别人的善意，你应 当往好的地方想。你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到 什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果 我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 5月29日 疯了。。。。。。。。。。一九四五年的一天，克力富兰的孤儿院里出现了一个神秘的女婴，没有人知道她的父母是谁。她孤独地长大，没有任何人与她来往。 直到一九六三年的一天，她莫明其妙地爱上了一个流浪汉，情况才变得好起来。可是好景不长，不幸事件一个接一个的发生。首先，当她发现自己怀上了流浪汉 的小孩时，流浪汉却突然失踪了。其次，她在医院生小孩时，医生发现她是双性人，也就是说她同时具有男女性器官。为了挽救她的生命，医院给她做了变性手术， 她变成了他。最不幸的是，她刚刚生下的小女孩又被一个神秘的人给绑走了。这一连串的打击使他从此一蹶不振，最后流落到街头变成了一个无家可归的流浪汉。 直到一九七八年的一天，他醉熏熏地走进了一个小酒吧，把他一身不幸的遭遇告诉了一个比他年长的酒吧伙计。酒吧伙计很同情他，主动提出帮他找到那个使‘他’怀孕而又失踪的流浪汉。唯一的条件是他必须参加伙计他们的‘时间旅行特种部队’。 他们一起进了‘时间飞车’。飞车回到六三年时，伙计把流浪汉放了出去。流浪汉莫明其妙地爱上了一个孤儿院长大的姑娘，并使她怀了孕。伙计又乘‘时间飞 车’前行九个多月，到医院抢走了刚刚出生的小女婴，并用‘时间飞车’把女婴带回到一九四五年，悄悄地把她放在克力富兰的一个孤儿院里。然后再把稀里糊涂的 流浪汉向前带到了一九八五年，并且让他加入了他们的‘时间旅行特种部队’。 流浪汉有了正式工作以后，生活走上了正轨。并逐渐地在特种部队里混到了相当不错的地位。有一次，为了完成一个特殊任务，上级派他飞回一九七零年，化装成酒吧伙计去拉一个流浪汉加入他们的特种部队 5月24日 从不喜欢爵士音乐的我今天居然。。。。。 今天听了一张专辑。。。。Erin.Boheme.-.[What.Love.Is]居然让我觉得很安静，很放松。。。。是我心态老了还是怎么了。。。。。突然觉得这样静静的安详的音乐真是我想要的生活，很平淡，很温暖。。。。 。。。。。。 5月1日 喝点咖啡吧。。。。呵呵
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